โดยพื้นฐานแล้วมนุษย์มีความเห็นแก่ตัว
แต่ถูกสังคมทำร้ายเพื่อฝากถอนไม่มีขั้นต่ำควบคุมสัญชาตญาณของพวกเขาหรือไม่? หรือโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเห็นแก่ผู้อื่น แต่เสียหายจากสังคมที่ไม่ยุติธรรม? คำถามเก่าแก่เหล่านี้ถูกถามโดยนักวิทยาศาสตร์ด้านพฤติกรรมและ ถูกอภิปรายในวารสารเช่นธรรมชาติ นักชีววิทยาวิวัฒนาการ David Sloan Wilson’s ความเห็นแก่ประโยชน์มีอยู่จริงหรือไม่? และ The Moral Arcของ Michael Shermer นักประวัติศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์มีส่วนสนับสนุนที่ยอดเยี่ยมสำหรับวาทกรรมทางสังคมการเมืองสาขานี้
การนำหลักการทางวิทยาศาสตร์ไปใช้กับสังคมมนุษย์นั้นยาก สังคมเป็นระบบที่ไม่เชิงเส้นเชิงพลวัตเชิงพลวัตที่ปรับเปลี่ยนได้และซับซ้อน นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงทางเทคนิคอย่างรวดเร็ว ความหนาแน่นของประชากรที่เพิ่มขึ้น และโลกาภิวัตน์ทำให้เราไม่สามารถทำนายอนาคตจากอดีตได้อย่างน่าเชื่อถือ แม้แต่ธรรมชาติของมนุษย์ที่หล่อหลอมเมื่อหลายหมื่นปีที่แล้วกลับกลายเป็นพลาสติกที่น่าทึ่ง
ทหารสหรัฐช่วยสมาชิกหน่วยของเขาระหว่างยุทธการโอกินาวาในสงครามโลกครั้งที่สอง เครดิต: W. Eugene Smith / Magnum Photos
คำถามของวิลสันคือ: การกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นที่ไม่เกี่ยวข้องโดยเสียค่าใช้จ่ายส่วนตัวเป็นหลักหรือไม่? จะมีใครสงสัยไหม? เราบริจาคเพื่อการกุศล โหวตให้การศึกษาของรัฐแม้ว่าเราจะไม่มีลูก และอาสาที่จะต่อสู้และตายในสงคราม ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมแม้ในขณะที่ไม่มีใครมอง และลงโทษพฤติกรรมต่อต้านสังคมของผู้อื่นแม้ว่าจะมีค่าใช้จ่ายสูงก็ตาม ทว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ทฤษฎีการตอบโต้ได้จัดขึ้นในด้านชีววิทยาและเศรษฐศาสตร์
Richard Dawkins ใน The Selfish Gene (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 1976) สะท้อนความคิดเห็นในขณะนั้นในหมู่นักชีววิทยา: “ให้เราพยายามสอนความเอื้ออาทรและการเห็นแก่ผู้อื่นเพราะเราเกิดมาเห็นแก่ตัว” 35 ปีต่อมา ในNatureนั้น นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ 137 คนได้ยื่นคำร้องว่า “การคัดเลือกโดยธรรมชาติทำให้สิ่งมีชีวิตปรับตัวราวกับว่าจะเพิ่มสมรรถภาพโดยรวมให้สูงสุด” (P. Abbot et al . Nature 471 , E1–E4; 2011) — แม้มากที่สุด สายพันธุ์ทางสังคมสูงบุคคลส่วนใหญ่ช่วยเหลือญาติ อันที่จริง การเพิ่มสมรรถภาพสูงสุดโดยรวมเป็นความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ของนักชีววิทยาด้านประชากรจำนวนมากที่ไม่เคยได้รับการตรวจสอบในทฤษฎีหรือข้อเท็จจริง
หลักการพื้นฐานของวิลสันคือลัทธิการเลือกกลุ่ม:
“ความเห็นแก่ตัวเอาชนะการเห็นแก่ผู้อื่นภายในกลุ่ม กลุ่มที่เห็นแก่ผู้อื่นเอาชนะกลุ่มเห็นแก่ตัว อย่างอื่นเป็นคำอธิบาย” (DS Wilson และ EO Wilson Q. Rev. Biol. 82 , 327–348; 2007) ดังที่ชาร์ลส์ ดาร์วินกล่าวไว้ใน The Descent of Man (Murray, 1871) กลุ่มนักล่าและรวบรวมที่มีทหารผู้กล้าหาญและเห็นแก่ผู้อื่นจำนวนมากจะเอาชนะกลุ่มที่ประกอบด้วยคนขี้ขลาดที่เห็นแก่ตัวเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับแต่ละคนคือ เป็นคนขี้ขลาดล้อมรอบด้วยเพื่อนร่วมชาติที่กล้าหาญ คณิตศาสตร์สนับสนุนสถานการณ์นี้
เป็นเรื่องที่ทันสมัยที่จะตั้งคำถามกับมุมมองนี้ แต่ประเด็นทางทฤษฎีได้รับการแก้ไขมานานหลายทศวรรษ กลุ่มไม่ได้ผสมพันธุ์หรือให้กำเนิดลูกหลาน ดังนั้นจึงไม่มีสมรรถภาพทางกาย แต่การจัดระเบียบทางสังคมของสปีชีส์ รูปแบบการผสมพันธุ์ และการจัดกลุ่มทางสังคม ถูกจารึกไว้ในจีโนมของสมาชิกสปีชีส์ กลุ่มที่มีองค์กรทางสังคมที่ประสบความสำเร็จมักจะเพิ่มความฟิตของสมาชิกซึ่งมีรหัสจีโนมสำหรับองค์กรนี้ ความเห็นแก่ผู้อื่นสามารถพัฒนาได้ในกลุ่มดังกล่าว หากว่าผู้เห็นแก่ผู้อื่นมักจะถูกจัดกลุ่มอย่างพิเศษกับผู้เห็นแก่ผู้อื่น ซึ่งในกรณีนี้ สมรรถภาพทางชีวภาพโดยเฉลี่ยแล้วอย่างน้อยก็สูงเท่ากับประเภทเห็นแก่ตัว
ตามที่ Wilson แสดงให้เห็น แหล่งที่มาที่สำคัญอีกประการหนึ่งของความสำเร็จของมนุษย์คือวัฒนธรรมเน้นความร่วมมือภายในกลุ่ม และเพื่อลงโทษบุคคลที่เป็นปฏิปักษ์ สิ่งนี้นำไปสู่ ’การเลี้ยงตัวเอง’ ของมนุษย์ โดยชอบธรรมชาติของมนุษย์ที่ค่อนข้างเชื่อฟังและพึ่งพาบริษัทและความเห็นชอบของผู้อื่น นอกจากนี้ มนุษย์ยังได้พัฒนาเพื่อประสานงานพฤติกรรมของพวกเขา สมาชิกแต่ละคนในทีม ‘อ่านความคิด’ ของผู้อื่นและระบุเป้าหมายร่วมกัน (ดู Michael Tomasello’s A Natural History of Human Thinking; Harvard University Press, 2014)
The Moral Arcของ Shermer แม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีเกมเชิงพฤติกรรมและจิตวิทยาสังคม แต่ก็เป็นหนังสือที่มีการเก็งกำไรมากกว่า เขาเสนอการปกป้องวิทยาศาสตร์และการใช้เหตุผลเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยเมื่อเผชิญกับความคลั่งไคล้ ศาสตร์ลวงโลก และศรัทธา เขาเองก็แย้งว่าโดยพื้นฐานแล้วมนุษย์มีศีลธรรมและให้ความร่วมมือ แต่เสริมว่าพวกมันเป็นเขตปกครองพิเศษ เมื่อชุมชนของพวกเขาถูกคุกคาม ผู้คนเปลี่ยนความเห็นอกเห็นใจต่อเครือญาติเป็นความเกลียดชังต่อบุคคลภายนอก
ประเด็นสำคัญของเชอร์เมอร์คือ แม้แต่คนชั่วมักมีแรงจูงใจจากศีลธรรมอันดีของตนเอง ในใจของผู้กระทำความผิด ความรุนแรงต่อบุคคลภายนอกคือการใช้ความยุติธรรม สิ่งนี้ต้องการให้ศัตรูถูกมองว่าด้อยกว่าและเป็นสาเหตุของปัญหา – ข้อแก้ตัวที่ผู้นำ Machiavellian จัดการในอดีตเพื่อรวบรวมการสนับสนุนความทะเยอทะยานของพวกเขาในขณะที่พวกนาซีโทษชาวยิวสำหรับความหายนะทางเศรษฐกิจของเยอรมนี
นี่คือจุดที่วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และเหตุผลเข้ามามีบทบาท Shermer ให้เหตุผล: การเติบโตของเครือข่ายข้อมูลและการสื่อสารทั่วโลกทำให้ยากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จะกระทำการเท็จที่ทำให้ผู้นำเผด็จการสามารถรักษากฎของตนได้ สำหรับเชอร์เมอร์ ประชากรที่มีการศึกษาเพิ่มมากขึ้นและเข้าถึงข้อมูลได้บ่อนทำลายลัทธิ parochialism และ pseudoscience โดยอนุญาตให้ผู้คนตัดสินด้วยตนเอง บทบาทของสมาร์ทโฟนและโซเชียลมีเดียในการจุดชนวนให้เกิดการลุกฮือในอาหรับสปริง 2554 เป็นประเด็น
นี่เป็นการพลิกกลับที่น่ายินดีจากThe Believing Brain (Times, 2011) ซึ่ง Shermer โต้แย้งตำแหน่งที่ค่อนข้างทำลายล้างว่า “ความเชื่อต้องมาก่อน คำอธิบายสำหรับความเชื่อจะตามมา” ในThe Moral Arcเชอร์เมอร์ ผู้ก่อตั้ง Skeptics Society ยึดมั่นในความคิดของการตรัสรู้ คำบรรยายของเขาวิทยาศาสตร์และเหตุผลนำมนุษยชาติไปสู่ความจริง ความยุติธรรม และเสรีภาพอย่างไร กระตุ้นการเรียกแขนของปราชญ์อิมมานูเอล คานท์ ในปี ค.ศ. 1784 การตรัสรู้คืออะไร? : “จงกล้าที่จะใช้ความเข้าใจของตนเอง”
ตำแหน่งบางตำแหน่งของเชอร์เมอร์จะทำให้นักเขียนการตรัสรู้ประหลาดใจ ตัวอย่างเช่น กันต์เชื่อว่ารัฐกดขี่และคริสตจักรเผด็จการเป็นอุปสรรคเพียงอย่างเดียวต่อความจริงและความยุติธรรม ตอนนี้เรารู้แล้วว่าแม้แต่คนที่มีสิทธิ์เข้าถึงกล่องลงคะแนนและการแสดงออกอย่างอิสระก็สามารถยอมรับหลักคำสอนที่ไม่อดทนและคลุมเครือได้ ยิ่งกว่านั้น วอลแตร์และคนอื่นๆ เชื่อว่าคนไร้การศึกษาไม่สามารถนำเหตุผลมาปรับใช้กับกิจการแห่งชีวิตได้ ในทางตรงกันข้าม เชอร์เมอร์คือผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยทางการเมืองและสิทธิที่เท่าเทียมกัน
Shermer’s เป็นวิสัยทัศน์ที่น่าตื่นเต้น แต่เขาเข้าใจผิดคิดว่าความจริง เสรีภาพ และความยุติธรรมเป็นผลพลอยได้จากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมสมัยใหม่เป็นผลพลอยได้จากมวลชนจำนวนมากที่ละทิ้งแอกของรัฐเผด็จการ แต่พลังของการกระทำที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นได้ด้วยเทคโนโลยีทางการทหาร: ปืนพก ทหารม้าชั้นยอดผู้พลัดถิ่นนี้และต้องการให้ประเทศต่างๆ ลงคะแนนเสียงให้กับชาวนาและพลเมือง ซึ่งกลายเป็นเส้นเลือดหลักของการป้องกันทางทหาร แม้แต่ทุกวันนี้ สหรัฐฯ ที่มีโดรนและขีปนาวุธที่น่าเกรงขาม ไม่สามารถทำสงครามได้หากไม่มี ‘กองกำลังภาคพื้นดิน’
เราต้องคอยระวังเครื่องมือใหม่ๆ ในการควบคุมข้อมูล การกดขี่ข่มเหง และความตายที่สามารถทำให้ลัทธิเผด็จการทางโลกและทางศาสนาเป็นทางเลือกทางสังคมที่เป็นไปได้อีกครั้ง ความระมัดระวังอย่างต่อเนื่องโดยผู้เห็นแก่ผู้อื่น เช่น วิลสัน และนักมีเหตุผล เช่น เชอร์เมอร์ ในที่สุดอาจได้รับชัยชนะในวันนั้นฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
